lagu daerah dan maknanya

Lagu Karo – Piso Surit               

Nama pencipta : Djaga Depari

Piso surit piso surit
terdilo dilo terpingko pingko
Lalap la jumpa ras atena ngena

Ija kel kena tengah na gundari
siangna menda turang atena wari
Entabeh naring matakena tertunduh
Kami nimaisa turang tangis teriluh

enggo enggo me dagena
mulih me gelah kena
bage me ningku rupah agi kakana

Tengah kesain keri lengetna
Seh kel bergehna
Terkuak manuk ibabo geligar
Enggo me selpat turang
Kite kite ku lepar

Makna lagu.
Menceritakan tentang sang gadis yang sering sekali tidak mendapatkan kesempatan untuk bertemu dengan kekasihnya dan selalu teringat akan kekasihnya itu sehingga mengandaikan dirinya sebagai burung Piso Surit yang selalu berkicau sendu.
Sang gadis ini selalu menanyakan keadaan dan keberadaan kekasihnya sambil menangis dalam penantiannya.sang gadis mengatakan di dalam hatinya kepada kekasihnya untuk segera pulang dan menyudahi penantiannya.

Lagu Karo - Erkata Bedil             

Pencipta: NN

erkata bedil i kota medan turang la megogo
ngataken kami maju ngelawan ari oh turang
tading ijenda si turang besan turang la megogo
rajin kujuma si muat nakan ari o turang

o turang la megogo ( kai aku nindu turang )
uga sibahan arihta
arih arihta tetap ersada ari o turang

adina lawes kena ku medan perang turang la megogo
petetap ukur ola melantar ari o turang
adina ue nina pagi pengindo turang la megogo
sampang nge pagi simalem ukur ari o turang
oh turang la megogo (kai nindu ari turang)
uga sibaha arih-arihta
arih-arihta tetap ersada ari o turang

adina surung tading kena lebe turang la megogo
pasarna licin bentengna wajan ari o turang

adina surung atendu ngena turang la megogo
tantangi cincin man tanda mata ari o turang

[o turang la megogo kai aku nindu turang
uga sibahan arih ta arih-arihta tetap ersada ari o turang] 2x

tantangi cincin man tanda mata ari o turang
oh turang la megogo

Makna lagu.

Dalam lagu ini menceritakan tentang seorang lelaki yang ingin berperang melawan penjajah dan meninggalkan kekasihnya di kampung.

Dia berpesan agar kekasihnya jangan bersedih, rajinlah ke ladang untuk mencari makan. Inagat janji kita, bagaimanapun kita tetap bersatu. Kalau lah lelaki itu sudah selesai berperang dalam menjalankan tugasnya, mereka akan bersatu sesuai dengan janji lelaki. Lelaki itu meminta kekasihnya untuk memberikan cincin yang di pakai oleh kekasihnya sebagai kenang-kenangan sekaligus penyemangat untuk dirinya ketika berperang kelak.

Lagu Melayu - Tudung  Periuk

              

Pencipta: Attayaya Butang Emas

Tudung periuk pandailah menari

Hai…. Anak raja Melaka

Kain yang buruk tinggalkan di kami

Hai….. buat penghapus si air mata

Makna lagu.

     Tudung periuk, pandai menari, menarilah lagu, Putera Mahkota, kainlah yang buruk, berikan kami, untuk menyapu, si air mata.
     Lagu yang pendek ini menceritakan banyak perihal dan persoalan mengenai orang Melayu. Disebabkan filem itu diarah dan dilakonkan oleh orang Melayu, Melayu menceritakan kisah dan persekitaran masyarakat Melayu serta berasaskan kepada emosi orang sudah tentulah mesej filem dan maksud lagu tudung periuk itu ditujukan kepada masyarakat Melayu. Fungsi dan makna tudung periuk tidak lebih daripada menutup periuk sama ada ketika memasak untuk mempercepatkan gulai mendidih atau selepas masakan siap dimasak, untuk mengelakkan makanan tercemar oleh habuk dan kekotoran. Makanan diibaratkan kandungan atau isi kepada persoalan orang Melayu yang mengandungi roh, emosi, sentimen dan sebagainya.
    Orang Melayu memang mengambil berat soal isi. Ketika periuk mendidih, tudung juga berasa panasnya dan menari-nari apabila ditolak wap. Begitulah perasaan orang Melayu yang ada kalanya meluap-luap. Apabila periuk sejuk, tudung juga sejuk.
    Lagu Tudung Periuk ini juga dikaitkan dengan kain buruk. Bagi orang Melayu dulu, kain buruk mempunyai nilai yang amat tinggi. Hari ini, ia tidak ada nilai satu sen pun. Nilai kain buruk dalam lagu itu amat tinggi kerana ia digunakan untuk menyapu air mata. Air mata adalah lambang kesedihan dan kedukaan.

Lagu Melayu – Makan Sirih

Nama Pencipta  : Attayaya Butang Emas

Makan sirih ujunglah ujungan aduhai lah saying

Kurang lah kapur tambah lah ludah

Hidupku ini untunglah untungan aduhai lah saying

Sehari lah senang sehari lah susah.

Makna lagu.

Dalam kehidupan orang Melayu di kenal sebagai sebuah tradisi yang yang disebut dengan berkapur sirih, yaitu tradisi makan sirih yang diramu dengan kapur dan pinang. Tradisi makan sirih merupakan warisan budaya masa silam, lebih dari 300 tahun yang lampau hingga saat ini.

Lagu Daerah Tapanuli Utara – Sinanggar Tullo

Nama Pencipta :

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo a tulo

Sinanggar tulo a tulo

Tu di ama luluan

Dagoreng goreng bahen soban

Sai tu di ama luluan

Da boru bing bahen dongan

Sinanggar tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo tulo a tulo

Sinanggar tulo a tulo

Sinanggar tulo a tulo

Bidang bulung ni dulang

Sai pandokonni da inang

Daikkondo marboru tulang

Sinanggar tulo a tulo

Makna Lagu.

Sinanggar tulo itu tidak ada artinya, itu semacam bunyi- bunyi khas para penyair di tapanuli. Makna lagunya adalah seseorang yang lagi bingung karena ingin mencariranting- ranting untuk di jadikan kayu bakar. Yang meruupakan ungkapan seseorang karena kebingungan untuk mencari gadis bemarga tobing yang unyuk dijadikan pacar atau teman.

Lagu Daerah Tapanuli Utara – Butet

Nama Pencipta :

Butet,

Di  pangungsian do apang mu

ale butet.

Damar gurilla damar

darurat ala butet.

Damar gurilla damar

darurat ala butet.

Butet, sotung ngol-ngolan

Rahamuna ale butet

Paima tona manang

Surat ale butet

Paima tona manang

Surat ale butet

Reff:

Idoge doge doge

Idoge doge doge

Butet, tibu do mulak

Au apangmu ale butet

Masunta ingkon sautdo

Talu ale butet

Masunta ingkon sautdo

Talu ale butet

Butet, hanu patibuma

Magadong ale butet

Asa adong da palang merah ale butet

Da palang merah ni Negara

Ale butet

Makna lagu.

Seorang ibu yang mengasih tau putrinya bahwa ayahnya si putri itu sedang pergi ke medan perang tuk melawan penjajah yang waktu itu dalah tentara belanda,, jadi si ibu berpesan ke putrinya agar yakin bahwa ayahnya pasti mengalahkan penjajah yaitu belanda,, dan si ibu juga berpesan pada si putri agar cepat gede dan jadilah generasi penerus bangsa yang tangguh dan pintar supaya jangan dibodoh bodohi bangsa lain.

Lagu Simalungun – Sitalasari

Nama pencipta : NN

Dapot ma rudang, Sitalasari baya, Da bai bulang
Naroh do inang baya, bagi iya do, runduk homa
Tarsunggul uhur, adat nahinan homa,
Rap ma hita, na hophop ma.

Sitalasari tambar ni sihol baya, bani huta.
Patudu ma da baya, mada tuah, goran homa
bonani tortor, doding hatata baya,
Rap ma nari hita homa.

Dapot ma rudang, Sitalasari baya, Da bai bulang
Naroh do inang baya, bagi iya do, runduk homa
Tarsungguh uhur, adat nahinan homa,
Rap ma hita, na hophop ma.

Sitalasari tambar ni sihol baya, bani huta.
Patudu ma da baya, mada tuah, goran homa
bonani tortor, doding hatata baya,
Rap ma nari hita hom

Makna lagu

sitalasari adalah bunga rampai, makna lagu sitalasari adalah bunga rampai yang dapat di jalan,bunga tersebut di jadikan penutup kepala yaitu topi kebesaran bagi wanita simalungun. Karena ada datang inangnya,maka dia pun berlaku sopan.

Yang  mengingat akan adat dari simalungun kepada inangnya dan mengajak inangnya untuk ikut menjaga dan melestarikan adat dari simalungun.

Bunga rampai adalah obat rindu masyarakat simalungun akan kampong halamannya. Patudu ma da baya, mada tuah, goran homa adalah nama yang menunjukkan amanat yang sakral dari daerah simalungun.

Lagu Simalungun – Serma Dengan Dengan

Nama pencipta : NN

Serma dengan dengan doding dodingkon

kontongon tene boto

serma dengan dengan doding dodingkon

tongon haluya

Mariama sibawe daboto

marbulung tada tada

maria nama bue daboto

tubu sisada

Ijon pe adong loging daboto

loging sidua bolung

ijon pe adong doding daboto

doding ni simalungun

Makna lagu.
makna lagu ini adalah pantun nasihan atau umpasan dari orang tua untuk anaknya. Biasanya di berikan pada anak yang akan merantau atau yang akan menikah. Dengan tujuan kemanapun dia melangkah kalau bertemu dengan sesama orang simalungun tetaplah dia saudara dan tempat praduan.Anaknya tersebut haruslah bias menjadi yang lebih baik dari yang sebelumnya. Ingat dan selalu rindu pada kampong halamannya. Dan menasihati anaknya agar berhati-hati menjaga diri dalam bergaul. Bagi anaknya yang akan menikah, baik-baik menjaga keutuhan keluarga agar jangan berpisah.

Lagu Tapanuli Selatan - Ketabo

Nama Pencipta : Nahun Situmorang

Ketabo ketabo
Ketabo dongan tu sidempuan an 
Musim ni salak sao nari disi dongan tonggi tonggi sapot tai tabo
Musim ni salak sao nari disi dongan tonggi tonggi sapot tai tabo
I lebaya nung ia domuda manyapai ho
I lebaya tabo begeon disi
Ketabo ketabo ketabo dongan tu sidempuan an
Asamar kusip hita naro on disi ketabo ketabo ketabo
Ketabo I lebaya
Tusido tusido
Angka bujung bujung ro tu pohon an
Jeges jeges sude jengkar jengkar muse uli uli sude lago lago
Jeges jeges sude jengkar jengkar muse uli uli sude lago lago
I lebaya nung ia domuda manyapai ho
I lebaya tabo begeon disi
Ketabo ketabo ketabo dongan tu sidempuan an
Asamar kusip hita naro on disi ketabo ketabo ketabo
Ketabo I lebaya2

Makna Lagu.

Dalam lagu Ketabo digambarkan ajakan di kalangan para na peso baiting untuk datang ke pasar Padang sidimpuan, kota terbesar di daerah Angkola, untuk mengamati atau kalau mungkin menegur gadis-gadis cantik dan lincah yang belanja di pasar buah membeli salak. Pandangan atau teguran ini merupakan langkah awal untuk mangkusip nanti malam. Perilaku masing-masing yang diketahui melalui curi-mencuri pandang atau tnelalui teman mereka menjadi bahan pembicaraan mereka pada waktu mangkusip itu. Pandangan dan teguran akan dilanjutkan dengan perkenalan lebih dekat pada waktu mangkusip. Sang no poso bulung tentunya harus cerdik mencari maklumat di mana gerangan rumah tempat tidur sang no uli yang berkenan di hatinya itu. Kalau tersalah rumah, bisa terjadi salah faham malah perkelahian yang mahu dihindari untuk menjamin keamanan desa.

Lagu yang terkenal ini dipopularkan lewat suara biduanita Diana Nasution; muzik dan liriknya gubahan Nahum Situmorang. Pernahkah kita memikirkan bahawa syair lagu ini yang mengandungi nilai tradisi mangkusip di Angkola, juga mencerminkan tradisi markusip di Mandailing. Hanya bedanya di Mandailing si anak gadis ditempatkan dan dilamar di bagas podoman yang dikhaskan buat mereka yang sudah remaja di bawah pimpinan seorang warga wanita tua yang dihormati masyarakat setempat.